西方哲学中国化的基本问题^〔*〕(10)

哲学是时代精神的精华，任何智慧都不会对“变动不居”的世界视而不见。“化”的哲学作为关于生成、转化的哲学，最能反映当今时代的现实问题和发展趋势。同时，“化”的哲学也是“消化”“化解”的智慧。在全球化趋势下，各民族的交往成为一种世界历史性的交往，在此过程中，各民族的哲学既有融合，也有冲突；既有各自的问题和经验，也有需要共同面对的危机和挑战。不论何种哲学形态，都有自身特殊的生存智慧和生命体验，这些智慧包含着普遍的价值，是对“大化”的智慧言说。但是，每种哲学形态又都是特殊的生存条件和生存方式的观念反映，都有自身的特殊性和有限性，对整个宇宙“大化”的大全之“道”来说，都还是“未济”，甚至是永远不会完成的方案。各种哲学形态因其普遍性和超越性而存在“会通”的可能，因其各自的有限性而需要交流互补，存在着“互化”的必要性。那种坚执只有中国哲学才是光明大道，或者坚执只有西方哲学才是绝对真理的观念，都是不明大道大化、偏于一隅的狭隘之见。只有“化”的视界才能打通隔绝，中、西方哲学交往只有建立在“化”的哲学基础上才能实现“视域的融合”。

从“化”的时代精神出发，建构“化”的“大哲学”，就是当代中国哲学的合理形态。何谓“化”的“大哲学”？就是从“大化”的宇宙观、“全球化”的时代趋势着眼，“化解”人与自然的矛盾和不同哲学形态的冲突，融合会通各种思想资源和各门具体科学，“化成”“天下”。这种“化”的哲学形态不仅契合时代精神，而且是对全球化趋势和文化冲突等一系列的理论与现实问题的合理解决，推行合作、互化、共美的价值观，聚同化异，破除西方中心主义，化解世界性难题。

要建构以“化”为核心范畴的“大哲学”，我们至少还有以下四个方面的工作要做：一是从生活世界出发，从人类共同面临的问题出发，创制新的哲学概念和理念来解释生活世界；二是再次融通哲学与人文社会科学、自然科学，因为哲学不是在各种学科之外，而是在每个学科之中的一种思维方法；三是激活传统哲学，对传统文化进行创造性的诠释和转换；四是中、西、马哲学的融会贯通，中、西、马哲学应该相互影响，相互欣赏，共同寻求哲学的突破。这四个方面的关键工作构成了“化”的“大哲学”的核心要点：遵循大化，穷神知化，融铸古今，会通中西，人文化成。中国学人应当努力做好这四个方面的工作，使西方哲学中国化既有传统、时代、生活、学科的深厚滋养，以成其大，又有探索和创新，以成其久。这样，若干个中国化的西方哲学理论形态是可期待的。同时，中国学人负有推动中、西方哲学“互化”的责任和使命，通过“消化”生活世界和精神世界的普遍问题，“化解”世界的矛盾和文化的冲突，从而实现哲学的突破，“为万世开太平”。这既是现实的需要，也是时代的要求，关乎人类的前途和命运。

注释：

〔1〕引自由东北师范大学教授韩秋红担任首席专家的国家社科基金重大项目“西方哲学中国化的进程及经验教训研究”课题组的招标书。

〔2〕〔3〕《马克思恩格斯选集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年，第61、9页。

〔4〕《毛泽东选集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年，第534页。

〔5〕《毛泽东选集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年，第841页。

〔6〕〔7〕〔8〕冯契：《认识世界和认识自己》，上海：上海人民出版社，2011年，第27，28、27，30页。

〔9〕〔10〕〔12〕〔13〕《李泽厚十年集》(第二卷)，合肥：安徽文艺出版社，1994年，第494、101-102、101、463页。

〔11〕〔15〕李泽厚、刘绪源：《该中国哲学登场了？——李泽厚2010年谈话录》，上海：上海译文出版社，2011年，第26、131页。

〔14〕李泽厚：《实用理性与乐感文化》，北京：生活·读书·新知三联书店，2008年，第106页。

〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕汤一介：《我的哲学之路》，北京：新华出版社，2006年，第166、7、207、303、280-310、300页。

〔22〕〔23〕〔34〕〔35〕赵汀阳：《天下体系：世界制度哲学导论》，北京：中国人民大学出版社，2011年，前言第1页、封底、再版序言第1页、第10页。

〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕赵汀阳：《一个或所有问题》(引论)，南昌：江西教育出版社，1998年，第8、189、4-5、195、19页。

〔29〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕赵汀阳：《每个人的政治》，北京：社会科学文献出版社，2010年，第162、162、167、9、11页。

文章来源：《山西化工》 网址: http://www.sxhgzz.cn/qikandaodu/2020/1222/669.html