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丝绸之路上的佛教交流元代山西信众对敦煌莫高(2)

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从回鹘文和蒙文游人题记看，蒙元时期回鹘人和蒙古人的佛教巡礼圈，东面来自永昌府、甘州路、肃州路、宁夏府路等地，西面则有哈密等地的香客［8］。从表1的汉文游人题记看，汉族信众的佛教巡礼圈要大得多。近处的有甘肃行省的沙州路、甘州路、永昌路、西凉州、山丹州等地，题记至少有26则；稍远的有陕西行省的奉元路、巩昌府、秦州、平凉府等地，题记至少有15则；南方有来自四川行省的成都府路、夔府路的信众游客，题记至少有8则；东部地区则有来自中书省的晋宁路、真定府、冀宁路、大都等地，题记至少有19则。其他未记载来源地的游人题记至少51则，多数应是沙州当地信众所留题，因莫高窟在沙州路境内，故多不留题来源地。

值得注意的是，根据表1看来自今山西地区的晋宁路信众留题有11则题记、冀宁路留题有3则题记，还有1则题记由来自北台山的僧人所题写。因此，山西地区的信众游客共留题至少有15则，少于最近的甘肃行省的26则，同于较近的陕西行省的15则，远多于四川行省的8则。可知元代来自山西地区特别是晋宁路的信众游客曾频繁地前来敦煌巡礼莫高窟。以下将山西地区信众留下的游人题记进行辑录，如表2所示。

由于同一拨信众会在多个洞窟留题，因此以上15则游人题记可合并为数拨信众：

第一拨信众，据题记5、13、14，来自翼宁路圣寿院僧人刘祖鸿巡礼莫高窟第45、280、289窟并留下题名。留题的来源地均作“太原翼宁路”，“翼宁路”即冀宁路。据《元史·地理志》记载，冀宁路由太原路改设，元太祖十三年（1218）设立太原路总管府，至大德九年（1305）由于地震而改设冀宁路。此外三条题记可以互补，如题记13作“兴□圣寿院”，题记5作“奂□圣寿院”，可知“兴□”或“奂□”当为冀宁路下的属县或属州。冀宁路下设有兴州，故此处可能为兴州。关于题记的时间，题记5作“至顺二年四月初一日”，题记13作“至顺□□□月初一日”，题记14未载时间，可知刘祖鸿巡礼的时间应为至顺二年（1331）四月初一日。综合三条游人题记，可知来自中书省冀宁路（可能是兴州，今山西吕梁市兴县）圣寿院的僧人刘祖鸿于至顺三年（1332）前来敦煌，并于四月初一巡礼了莫高窟第45、280、289窟。

表2 山西信众巡礼莫高窟题记统计表注：《笔记》为法伯希和著、耿昇译《伯希和敦煌石窟笔记》一书之略称；《题记》为敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》（北京：文物出版社，1986年）一书之略称。编号题记洞窟内容出处题记1 第5窟晋宁路临洮（？）县冲……二年十二月十二日《笔记》第367页题记2 第5窟晋宁路张小二、李小二一十四人法愿点焚香记笔《笔记》第367页题记3 第6窟晋宁路住人庆瑞礼拜到此《笔记》第364页题记4 第33窟晋宁路住城向行间到此《笔记》第286页题记5 第45窟太原冀宁路奂□寿圣院僧人刘祖鸿山寺焚香礼拜，至顺二年四月初一日道了山寺记耳笔《题记》第16页题记6 第55窟至元三（？）年七月□日晋宁路《笔记》第280页题记7 第78窟至元九年晋宁路临汾县普济院僧人满师到此记耳《题记》第27页题记8 第78窟至元十三年晋宁路临汾县闰□村普济院僧人圆满到此记耳《题记》第27页题记9 第100窟北台山僧人洪净记耳，元统二年三月二十三日《笔记》第117页题记10 第126窟天历二年五月十五日，晋宁路安道坊住人索中到此游耳《笔记》第72页；《题记》第58页。题记11 第216窟索中到此记耳《笔记》第130页题记12 第217窟索中到此记耳《笔记》第121页题记13 第280窟太原翼宁路兴□寿圣院僧人刘祖鸿山寺焚香礼拜，至顺□□十月初一日道了山寺记耳笔《笔记》第226页题记14 第289窟太原翼宁路寿圣院僧刘祖鸿／到此耳《笔记》第251页题记15 第443窟晋宁路供（？）洞（？）县童泉乡赵化（？）石小大礼拜到此《笔记》第258页

第二拨信众，题记10、11、12三条题记可以互补，记载了来自晋宁路安道坊的普通信众索中巡礼了莫高窟第126、216、217窟并留下了题名，时间在天历二年（1329）五月十五。

其余的题记，由于内容漫漶而无法判断是否为同一拨人所留题。题记7、8记载晋宁路临汾县闰□村普济院僧人满师和圆满，分别于至元九年（1272）和至元十三年（1276）前来莫高窟巡礼。题记1漫漶较为严重，时间、题主不明，来源地是晋宁路临洮（？）县，据《元史·地理志》应为“晋宁路临汾县”，为伯希和误抄。题记15记载题主的来源地为“晋宁路供（？）洞（？）县童泉乡”，据《元史·地理志》应为“晋宁路洪洞县”，并可知该县之下还有童泉乡的设置。题记9内容完整，记载了元统二年（1334）三月二十三日北台山僧人洪净巡礼莫高窟第100窟，“北台山”应即五台山之北台。英藏敦煌文书S.529《诸山圣迹志》记载五台山之北台：

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