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明代山西关羽信仰的特点及其影响(2)

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平民百姓鲜有文本史料留于后世，但他们却构成了关羽信仰的主体力量，在关羽祭日时上香拜谒，遇有建庙、修庙，百姓莫不欣然乐施以助其一臂之力。同时，商人阶层也加入了关羽信仰的行列。太谷县五月十三日关帝庙会， “是日祀神，庙中演剧，设供，商民竞以牲体奠献”[12]523，而后拜祭。此外，关羽信仰的全国性扩张，离不开晋商的助力。晋商行走天下，所到之处，以地缘、乡谊关系结成行会，修建会馆，供奉神祗。明代关羽信仰兴盛，而其“忠义”精神与晋商“先义后利”的商业道德准则如出一辙，即所谓“关羽是义神，商业团体对他的供奉反映的是一种‘以义制利’的社会心态，是人们对财富合情合理的追求”[13]24。加之又与山西商人有着天然的“相与情结”，关羽便成为山西商帮共通的、也是最重要的行会神祗。正如黄鉴晖先生所言：“全国各地商人会馆普遍建有神殿供奉神祗，而山西商人会馆所供奉神祗与各帮商人相区别的是普遍祭祀关帝圣君，然后才是各行的神位，于是不少地方的‘山陕会馆’就叫‘关帝庙’，从而又把关公文化推广到全国各地去。例如：京师平遥颜料会馆，正殿左列关圣帝君、玄坛老爷、增福财神，右列梅、葛仙翁。浙江宁波商人建的正乙祠、广州商人建的仙城会馆，虽都建有神殿‘以妥神像’，却不祭关圣帝君。这说明，山陕商人特别崇尚关公忠义精神，以其作为自己经商之要旨。”[14]300

1.3明代山西关羽信仰的地域化

1.3.1 关羽信仰和当地盐池有一定的关联

关羽的家乡山西解州，以盛产池盐而闻名。 “吴越燕齐间煮海为盐，滇则有黑白盐井，而晋则为盐池在解州。”[15]271又据地方志记载：“唯解州安邑县俱有池，夏秋自结。”[16]164宋真宗时，当地盐池突然减产，关系到了国家盐课财政。由于无法解释减产缘由，民间便做法事请来关将军，斩杀作乱盐池的蚩尤，消灾解难。 “关公被奉为守护盐池生产之神受到加封，蚩尤则以作乱形象流传至今。”[17]20作为解州人的关羽，在蚩尤作乱盐池时回乡立功，使得当地的关羽信仰，包含着骄傲、亲切与感恩的情感色彩，这一特点恰恰是解州独特的地理环境所带来的。

1.3.2 关帝庙修建时要注意避忌侮慢

作为关羽信仰的载体关帝庙，为体现庄严，修建之时要考虑到避忌侮慢。如在万历四十四年(1616年)万全县董汝汉所撰写的《关圣庙碑记》中记载：“帝座后只隔殿壁即为教场。每演武则群民兵倚壁，树鹄操弓而射之，不知避忌。夫帝庙貌既不足以示威而向座直射，其势尤似侮，殊非所以致尊崇而妥神灵也。”[9]530-531关圣庙与教场仅一墙之隔，这在当地人眼里被视为对关圣帝的侮蔑，于是“改演武场于西畴，以避直射侮慢之嫌。”[9]531如此，则可以“神意自罔，怨悯人心，实皆欢悦”[9]531。再如马邑县邑人霍锳在《重建汉寿亭侯庙记》中云：“当门之卫，冠盖舆马，自东而来者，入门则与庙貌相对，不能避抗，然倨侮逼走神趾下，始折而南北，非其人之敢，即于抗而相与倨侮也，庙处孔道无屏薮，势不能舍此而他，适曷足怪焉。”[18]272这是因为马邑位于晋北，紧邻明代九边一带，其地理位置的特殊性，是造成马邑县汉寿亭侯庙，面对轻慢却避无可避的主要原因。

1.3.3 关帝庙功能的多样化

通常情况下，关帝庙的功能多是作为神灵神位的供奉之所。平时，管理者进行日常的打扫、上香、更换祭品的常规工作，以便关羽祭日时官员和百姓的祭祀和拜谒。但在特定时日，定期的祭祀活动、庙会、集会和迎神、献戏等民间活动也会在关帝庙举行。更为特殊的是，出于实际情况的考虑，当地人还将关帝庙作为一些世俗性事务的活动场所。例如：洪洞县恒德坊关帝庙，肇创久远，历二百年有余。每逢祭日仍是祭拜供奉关圣帝的“妥神之地”，但在平时就被洪洞县民当作了儒学教习的“学校”，明朝同知于璞在其为洪洞县关帝庙所题庙记中有云：“(关帝庙)有事于庙则享惠，暇则延师儒以教乡之子弟，规模制度无一不备输焉。”[19]1339

1.4明代山西关羽信仰与其他地区关羽信仰的差异

1.4.1 强调同乡同族的亲缘关系

虽然明代的关羽信仰已发展至全国，但由于关羽的家乡在山西，因此当地人对关羽的崇奉，更强调同乡之谊；特别是在其故里解州常平村，还有一层割不断的同族亲情，这种同乡同族的亲缘关系，是明代山西的关羽信仰相较其他地区来说最为特殊的一点。嘉靖三十四年(1555年)知解州事前山西道监察御史徐祚在《解州常平里重修汉义勇武安王庙记碑》中写道：“距州东二十里为常平下封村，王故里也。父老相传庙即王旧居，有塔屹立，袭称塔下为井。王初避难出亡时，其父母沉葬于内，后人因为起塔以表之。惜史传失记，郡志无征。塔上嵌片石，知在金大定十七年(1177年)，本庄社人王兴重修，庑下列断碑，知入国朝，一修于成化丙申(1476年)，再修于嘉靖癸未(1523年)，继修于庚寅(1530年)，皆乡民私葺，官司不与知焉。”[20]266乡亲自发为关羽父母修建家庙，必然有关羽威名在外的缘由，但一定也包含着乡里之间的怀念之情。关羽的家乡，有一个特殊的祭期，即为清明。 “每岁清明节刲豕设祭，一祀于翊汉神位前，一祀于先冢，有州长吏亲诣行礼。”[21]655关羽故里视其如家人，清明时节致祭，这是当地关羽信仰不同于其他地区的表现之一。

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