投稿指南
一、稿件要求: 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立,论述详实,能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限,字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件,请注明插图位置。插图应清晰可辨,可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本,建议不要将图片直接嵌在word文件中,而将插图另存,并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿,最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等,以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者,将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。 二、投稿方式: 1、 请使用电子邮件方式投递稿件。 2、 编译的稿件,请注明出处并附带原文。 3、 请按稿件内容投递到相关编辑信箱 三、稿件著作权: 1、 投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果,或对所投作品拥有合法的著作权,无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我方所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送,即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为,则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、 投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于:通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑,以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 投稿人委托我方声明,未经我方许可,任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

明代山西关羽信仰的特点及其影响(5)

来源:山西化工 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-04-06
作者:网站采编
关键词:
摘要:综上可知, 关羽个人所具有的人格品质本身就与中国传统的儒家文化相契合, 再加上历代国家祀典的推崇、 文艺作品的塑造、 民间传说的渲染等各种形

综上可知, 关羽个人所具有的人格品质本身就与中国传统的儒家文化相契合, 再加上历代国家祀典的推崇、 文艺作品的塑造、 民间传说的渲染等各种形式的共同影响, 关羽的本来面目在传播过程中被逐渐美化、 放大。 反过来讲, 一个理想中的关羽形象, 不论在官方还是民间都是乐于为人所接受的, 当权者需要这样一个完美的形象作为国家的精神楷模, 有助于国家稳定性的保持; 民间百姓亦渴望一个无所不能的神灵为其纳福消灾, 佑护他们日常生活的祥和平安。 以上这些因素, 都是推动关羽从人到神、 关羽信仰发扬光大的重要助力。

3关羽信仰在明代山西的影响

3.1维护统治秩序

关羽信仰有助于维护当地的统治秩序。 万历四十二年(1614年)十月, 关羽被加封为“‘三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君’。 遣官奉九旒珠冠一, 玉带一, 四幡龙袍一, 黄牌一面, 上书封号一十六字。”[5]67同年, “又崇为武庙与孔庙并祀”[32]193。 关羽被提高到与文圣孔子相提并论的地位上来, 被尊为“关夫子”。 孔子作为教育、 文化的最高象征, 是国家文治的体现; 文庙代表着儒家思想不可动摇的正统地位, 是国家维护儒家文化正统地位的物质依托。 (成化)《山西通志》有载:“文庙, 各府州县运司学俱建, 凡一百。 每岁春秋仲月上丁日有司致祭。”[16]113出于宣扬教化的需要, 文庙受到官方的重视和崇祀。

万历年间对文武二圣并举的规定, 显示出明代统治者已经意识到关羽信仰对其统治的重要性, 特别是对地方秩序稳定的维护有十分重要的意义。 关羽代表了“忠义勇武”的精神, 是所有武将的楷模, 他在民间社会的影响力也让其具有了不可替代的作用。 这一规定, 正式宣告了以文圣孔子和武圣关羽为主的国家信仰体系的建立。 统治者充分利用了二者各自具有的特点和象征意义, 文、 武兼备, 官方性和民间性互补, 以此来构建中国古代社会的信仰系统, 满足官方意识形态建设的需要, 巩固国家的政治统治。

对于统治阶级来说, 一种信仰最直接的功能和最根本的目的就是利用其维护统治的稳定性和长久性。 关羽身上所具有的“忠义勇武”的精神, 符合了作为国家统治思想的儒家思想所提倡和推崇的要求和特质。 古人有云:“然公之肝胆精神, 足暴天下万世矣。 殁后忠义余烈, 累世阴翊, 默助福国庇民。”[33]548在明代, 儒家思想是国家的正统思想, 关羽信仰对于统治者来说, 是忠义的象征、 道德的楷模以及全民学习的榜样。 《明沈藩西阳王碑记》载:“宜其庙食之于万斯年, 其忠义大节足以仰企于后世也。 历代以来, 祠宇遍天下。”[11]519因此, 关羽信仰有助于统治阶级正统思想的确立和巩固, 有助于帝王政权的维护。

在地方上, 关羽信仰还为地方官员治理和管辖该地区提供了帮助, 是一个地区凝聚人心的精神纽带, 即上文所说“非庙则亦无以聚精神”。 由此可见, 关羽信仰可以团结地方乡民, 维持当地秩序以及安定民心, 巩固该地区的长治久安。

3.2推动地方经济发展

关羽信仰有助于推动地方经济发展。 关帝庙会是在关羽信仰日益发展的基础上逐渐形成规模的, 关羽信仰促进了以庙会经济为主要内容的商品经济的发展。 庙会以集会的形式将相当数量的人聚集在一地, 这一特点吸引了各地商人来此进行商品交易, 因此庙会通常又被称作庙市。 “庙市可以被看作是一种较特殊的集市贸易市场, 其贸易的规模远较一般集市为盛, 其参加的人数之众, 交易商品的种类之多, 有时也非集市所能比。”[34]132据史料记载:“每岁四月八日相传为神受封之辰, 远迩士民赍缗楮走祭祠下者无论, 数万计商贾以货至者, 至不容于市焉。”[21]655此外, 地处边境地区的州县, 如马邑县, 当地的关羽信仰将境外商人也吸引了过来, “且也尘嚣湫隘, 市儿贾竖皆得喧”[18]272。 边境贸易随之更加繁荣。

关帝庙不仅在固定的祭期接纳大量的信众到此拜谒行香, 平时敬香的民众也络绎不绝。 这期间, 关帝庙香火不断, “香灰楮烬, 朔望成堆”[7]765。 信众到关帝庙上香, 所得的香火钱除用于平时庙殿的日常开支外, 还有一部分充国用, “意谓圣人因俗为治, 以神设教, 若武当、 泰山、 济源诸处, 其香火之余, 且以供国用”[5]208。

3.3充实区域文化

关羽信仰有助于充实当地的区域文化。 关羽信仰具有很强的民间性, 在地方, 它不仅能够团结当地百姓, 还有助于地方民风的塑造。 明代碑文记载:“北关里旧有关王庙, 建自胜国。 余观其庙貌规制极尽巧思, 今之匠作弗能为意。 当时地灵物蕃、 人多气节、 敦崇古道, 遂能建忠烈诸祠, 以见一时人心之趋向, 风俗之淳美也。”[35]548信仰产生的精神力量规范了民间的道德准则, 约束了民众的行为习惯, 影响了一个地区淳朴民风的培养和形成。 再如, 晋商对关羽的人格魅力十分景仰, 尤其是推崇关羽本人“义”的精神, 并将这种精神作为商业活动的道德准则和经营理念, 即所谓的“以义制利, 义为利本”[22]318。 经过长期严格的遵守和完善, 晋商被誉为“轻财尚义, 业商而无市井之气”的“儒商”。 由此可见, 关羽信仰在很大程度上对商人群体的商业道德的塑造和商业活动的规范产生了深刻的影响。

文章来源:《山西化工》 网址: http://www.sxhgzz.cn/qikandaodu/2021/0406/1055.html



上一篇:近二十年辽金时期的山西佛教研究述评
下一篇:浅析道教思想对山西道观的影响

山西化工投稿 | 山西化工编辑部| 山西化工版面费 | 山西化工论文发表 | 山西化工最新目录
Copyright © 2018 《山西化工》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: