马克思主义发展三种路径的比较分析(11)

主义理论得以进一步的传播；从研究内容上看，则都以马克思的经典论著作为研究的理论前提。然而，由于各国的社会环境和历史文化传统存在着明显差异，马克思主义发展的三种路径也各有其特征。西方社会也曾有一段时期存在过一些苏维埃政权，但是存续时间普遍较短，基于这种情况，早期的西方马克思主义者主要思考的是西方国家到底要走一条什么样的发展道路的问题。他们普遍认为十月革命不具有普适性，致力于找寻一种“非俄式”的发展道路，强调文化革命和阶级意识觉醒。但总体来说，这一时期的研究还是关注于无产阶级解放问题，是沿着马克思主义的道路发展的。西方的马克思主义发展到后期，则出现了学院化的倾向，人们逐渐偏向于对马克思主义纯学术问题的探讨而脱离了现实，或更关注于现实生活中的具体问题而离马克思主义理论越来越远。就其发展特征而言，马克思主义在西化过程中受到西方社会文化环境的影响，具有明显的现代性特征。西方的马克思主义者普遍反对将马克思主义作教条化的理解，致力于结合社会发展需要重新阐释马克思主义经典文本，其思想大多受到各种现代西方哲学思潮的影响并与之相结合，具有多样性的特征。相较于经济等现实领域，西方的马克思主义者更强调主观因素，倾向于对“人”的研究。由于西方马克思主义者在国家政治活动中普遍不占据主流地位，其思想便很难接受实践的检验而得以进一步深化，但同时也因此受到较少的束缚而得以更加自由、多样的发展，取得了许多新的理论成果。俄国马克思主义的发展具有革命性、开拓性和实践检验性的特征。马克思主义俄国化的路径主要是基于俄国这一经济文化落后的农业国进行社会主义革命和建设的需要而产生和发展的。在此之前，并没有与俄国的国情相近并在马克思主义指导下取得革命胜利的成功经验可供借鉴，甚至没有足够的失败教训以供参考，俄国将马克思主义应用于社会革命的许多做法都是有开拓性的。在俄国革命之前，指导革命取得胜利的理论准备是比较充分的，这为俄国革命的成功奠定了理论基础。其优势在于，由于马克思主义者在俄国的主流地位，其理论成果能够得到实践的检验而得以证明或加以调整，因此具有更强的说服力和科学性。虽然这条发展路径由于苏联解体，东欧剧变而阻断，但仍具有很强的理论价值。马克思主义中国化发展路径的独特之处在于它的人民性、发展性和一脉相承下的创新性。中国共产党作为中国的执政党，坚持以人民为中心的发展理念，结合国内外情况和中国人民的实际需要不断进行理论创新，几乎历代领导集体都在指导思想上对马克思主义中国化的内容有所丰富和发展，而这些新的理论成果不是凭空出现的，而是在科学认识与传承马列主义和此前中国共产党的优秀思想经验的基础之上，将理论与实践相结合，为回应中国发展面临的最迫切问题而产生的。在我国的发展过程中，虽然也受到民主社会主义、新自由主义和儒家社会主义等其他马克思主义思潮的影响，但中国特色社会主义，亦即科学社会主义一直在中国占据着主流地位。马克思主义在中国始终保持着蓬勃的生机与活力。通过对马克思主义发展三种路径的比较分析，我们可以看到，马克思主义在当今社会仍然具有强大的生命力。我们应当以科学的态度对待马克思主义，使其得到进一步的发展。第一，马克思主义来源于西方，因此，我们在研究马克思主义的过程中不能割断马克思主义与西方文化传统之间的渊源关系，而应当把马克思主义还原到西方文明史的发展进程中来研究，必须肯定马克思思想属于欧洲政治和社会理论主流传统，而不能脱离这一背景，断章取义，功利性地截取其中“有用”的部分，造成对马克思思想理解的片面化。第二，马克思主义产生于特定的时代背景，其革命斗争理论适用于前法制社会，一旦法制社会走向成熟，其斗争理论的合理性就被削弱了。因此，在法制比较健全的现代社会，马克思主义要想取得话语权，就要认识到不存在固定的马克思主义发展的制度模式，认识到不能完全效仿现存社会主义国家的发展路径，而应根据本国国情探索发展马克思主义的科学道路。第三，马克思主义包含着丰富的科学真理，其后的世界文明发展无不受到它的影响，但马克思主义也不能穷尽世间真理，在马克思主义外，仍有科学真理的存在。因此，我们在学习和运用马克思主义科学世界观和方法论的过程中，要避免将马克思主义神圣化、教条化的倾向，以理性的态度研究马克思主义。第四，真理越辩越明，马克思主义便是在与不同社会思潮的辩论中逐渐发展的，因此，我们今天研究马克思主义，也要具有开放的视野、批判的思维和对话的精神，与其他优秀思想进行良性的互动，不能闭目塞听，只允许一种声音存在，也不能只关注当下，刻意忽视或否定前人对马克思主义的探索经验，以免阻碍马克思主义的进步。只有将马克思主义置于其所处的时代和社会背景之中，全面、理性地理解和对待马克思主义，才能不断推动马克思主义的科学发展。[参考文献][1]列宁.列宁全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1989.[2]列宁.列宁

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