马克思主义发展三种路径的比较分析(9)

具有发达工业国家色彩的民主社会主义模式，强调建立高度民主的政治制度，实行多党制，通过普选轮流执政，提倡公有制占优势的、多种所有制并存的经济模式，充分关注人的发展权利，致力于使人们实现全面的民主和自由。在政党建设方面，“欧共”主张建立“群众性的党”。“欧共”否认党是无产阶级的最高组织形式及其领导作用，认为党的先锋队作用不是预先确定的，不应强加于人，而应当靠找到科学解决社会问题的方法、取得广大劳动人民的自觉支持来实现。同时，“欧共”强调扩大和丰富党内民主生活，允许党内不同意见的相互讨论，甚至在思想和组织上出现了多元主义的倾向。在国际共运中，“欧共”坚持独立自主，坚决反对霸权主义和大党中心主义，主张各党都享有平等的权利。这一思潮虽然在20世纪80年代逐渐走向衰落，以至不再使用“欧洲共产主义”这一名称，但其对民主社会主义道路的探索仍在继续，并随时代发展不断调整和丰富自身的理论与实践，被西方新闻界称为“欧洲上空的共产主义幽灵”。除上述思潮外，马克思主义在当代西方还存在许多思潮和流派，如生态学马克思主义、女性主义马克思主义、世界体系的马克思主义等。在这些思潮和流派中，影响力最大的主要是西方马克思主义、民主社会主义以及社会自由主义这三大思潮。马克思主义在西化的发展过程中实现了生态化、市场化和空间化三大转向。马克思主义在西方的发展经历了曲折的过程。到二战结束，欧洲九国共产党情报局成立时，共产党在西方还有着较大的政治影响力，但逐渐随形势的发展走向衰落。马克思主义在西方遭遇过告别派的质疑(如“大失败”论、历史终结论等)，也得到了崇尚派的辩护(如雅克·德里达《马克思的幽灵》、于尔根·哈贝马斯《追补的革命》、安东尼·吉登斯《第三条道路》等)，至今仍活跃在社会之中。当今许多西方的发达国家都有共产主义性质的政党，西方社会也在积极组织有关马克思思想的研讨大会，如巴黎的“国际马克思大会”、美国的世界社会主义大会等，马克思也多次被西方媒体评选为伟人，以上种种都体现了马克思主义的强大生命力。西方社会的“马克思主义者”立足于所处社会的现实情况，以独特的视角对不同于俄国的社会主义国家的发展道路进行了探索，对马克思主义做了重新的诠释和解读，对马克思主义的现代化发展具有一定的借鉴意义。虽然囿于其自身的非主流地位，当代西方马克思主义者的理论研究很难转化为政策建议而付诸实践，但其对马克思主义的创新发展仍具有重要的理论价值。三、马克思主义中国化的发展路径马克思主义在近代以来中华民族争取民族独立、人民解放与实现国家富强、人民富裕的过程中发挥了重要的作用。马克思主义在中国的发展经历了一个漫长的过程，在一系列思想论战和艰苦卓绝的革命、建设道路探索后，中国最终走向了马克思主义中国化的科学道路。在辛亥革命前后，马克思主义便在中国有了零星式的传播。我国最早在自己著述中提及马克思的是梁启超。此后，资产阶级革命派对马克思主义的理论主张也多有提及，但在社会上的影响有限。1917年，俄国取得了十月社会主义革命的胜利，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，[3](P1471)马克思主义至此受到了更多知识分子的关注。在五四运动的过程中，马克思主义于众多思潮中脱颖而出，经过“问题与主义”等论战，其真理性愈发彰显，由此真正在中国占据了一席之地。1921年，在马克思列宁主义同中国工人运动的结合下，中国共产党成立，由此开启了马克思主义与中国实践相结合的进程。中共二大在对我国国情有准确判断基础上对我国革命最高、最低纲领的划分使马克思主义中国化迈出了历史性的一步。然而，这一时期，我国对马克思主义经典理论的接触、理解有限，又作为共产国际的一个支部而受到诸多束缚，且缺少相应的革命经验，因此在许多方面都是学习甚至照搬苏联经验，这给我国的革命道路带来了诸多挫折。由于我国国情同革命前的俄国有不少差异，俄国的许多成功经验如以城市为中心的革命等对我国并不适用。将马克思主义教条化、将苏联经验和共产国际的指示神圣化的错误给中国共产党带来了严重的损失。痛定思痛，在反思第一次国内战争和第五次反“围剿”等惨痛失败教训、总结北伐战争和土地革命等胜利经验后，中国共产党深刻认识到将马克思主义普遍真理同中国国情、同中国具体革命实际相结合的必要性，开始尝试探索中国独特的革命和建设道路。毛泽东便是这条中国道路探索中的杰出人物。他早在第一次国内战争时期便对中国的社会状况进行了细致的考察和分析，著有《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》等文，对中国革命力量有清醒的认识。在第二次国内革命时期，毛泽东同志深入分析了我国红色政权存在的原因和应具备的斗争策略，更是针对当时共产国际要求中国共产党坚持以城市为中心，即刻开展武装革命暴动，同时与民族资产阶级进行斗争的错误思想和中国共产党内领导人“唯书”“唯苏”的严重教条主义作风提出要“反对本

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