马克思主义发展三种路径的比较分析(8)

论与实践的统一。同时，他提出要强化无产阶级的阶级意识，彰显马克思主义的革命性质。其所著《历史与阶级意识——马克思主义辩证法的研究》对二战前后“西方马克思主义”思潮的形成产生了重要的影响。卢卡奇的观点虽然具有片面性，且具有较多的唯心主义成分，但对于当时普遍存在的将马克思主义庸俗化的思想和做法进行了有力的反击，为马克思主义在西方的传播做出了突出贡献。卡尔·柯尔施针对19世纪末至20世纪初认为马克思主义没有自己的哲学的看法，从多个角度阐明了马克思主义哲学的形成和本质。他认为，德国古典哲学在发展过程中转变为马克思和恩格斯的“科学社会主义”理论，而这一科学理论则构成无产阶级独立的革命运动的一般表现形式，进而表达了其“革命的”“批判的”马克思主义观。他将马克思主义看作社会革命理论，并以此批判第二国际的科学主义倾向。除此之外，他还强调要积极地从理论和实践两方面批判资产阶级的意识形态，其在意识形态上积极介入的思想是构成“人本主义的马克思主义”的重要内容。葛兰西主张一种“绝对的人道主义”的实践哲学，并在此基础上形成了其以“文化领导权”思想为核心的西方社会革命发展道路理论。他将在文化领域的领导权看作是工人阶级取得全部权力的第一步和具有决定性的一步，从西方社会的特点出发，提倡立足于意识形态或文化领域的“阵地战”，即从市民社会入手，先在文化领域取得领导权，再将其延伸到其他领域，最终夺取国家权力。葛兰西立足于对西方工业发达国家独特情况的思考和探索体现了马克思主义理论联系实际的精神品质，在马克思主义发展史上具有特殊的地位。除此之外，在这一时期还存在着诸多试图将马克思主义同人道主义结合起来的“人道主义的马克思主义”思想，如以马尔库塞为代表的“弗洛伊德马克思主义”、梅洛-庞蒂的“存在主义马克思主义”以及列斐伏尔从马克思主义异化理论中引出的日常生活批判理论等。这些思想观念的产生和流行体现了西方社会对马克思主义的关注与思考，他们对马克思主义的理解各具特色，虽难免失之偏颇，但也丰富和发展了马克思主义的内容，有利于马克思主义在西方的传播和发展。在第二国际解体后的20年间，西欧的工人阶级运动普遍受到挫折，这给西方马克思主义的发展带来了严重影响。这一时期，西方具有代表性的马克思主义理论家多为学术界人士而非政治活动家，因此，在马克思主义涉及的各个领域中，人们对马克思主义哲学等领域的研究占了更大的比重。二战后，马克思主义在西方的一些发达资本主义国家受到了广泛关注，相关书籍、杂志大量涌现，许多与马克思主义相关的思潮和流派不断兴起，对社会的发展产生了一定的影响，其中比较典型的思潮、流派及其主要观点如下。其一，将马克思主义人道主义化的思潮。自卢卡奇《历史与阶级意识》之后，将马克思主义人道主义化的思潮开始在西方国家兴起，其中最具代表性的是法兰克福学派，这一学派致力于对现代资本主义进行批判，形成了抽象的异化理论。他们认为，人们已经逐渐被利益所掌控而忽视了精神方面的解放和需求，主张从“工人阶级被资产阶级同化”的单向度之外寻找新的革命主体。其主张虽然忽视了马克思主义的阶级分析方法，难以为社会主义革命提供科学指导，但体现了对西方社会的批判和对更好社会状况的追求，有利于引发人们对马克思主义的深入思考。除此之外，以萨特为代表的“存在主义马克思主义”也提倡从“人”的角度思考马克思主义。萨特反对将马克思主义教条化的做法，主张以存在主义补充马克思主义，使其成为所谓的“人的哲学”。其强调的历史总体化的辩证法思想具有一定的借鉴价值。其二，“科学的”马克思主义思潮。二战后，在“人道主义马克思主义”思潮之外，以法国的“结构主义马克思主义”、意大利的“新实证主义马克思主义”以及英美地区的“分析学派的马克思主义”等为代表的，强调马克思主义科学性的思潮也引发了人们的高度关注。这一思潮的发起者和支持者们积极尝试以科学的方式解读马克思主义，并以科学的马克思主义解决现实存在的诸多问题。他们的观点各具特色，虽多有失偏颇，但还是推动了马克思主义向科学的方向发展。其三，“欧洲共产主义”思潮的流行。1968年，苏联武装干涉捷克斯洛伐克使西欧共产党与苏共之间的裂痕加深，17个西欧国家的共产党第一次联合抗苏，标志着欧洲共产主义作为一股独立政治力量的形成。1978年，西共、意共、法共相继召开党代会，将“欧洲共产主义”这一概念同其相关理论观点载入党章。此后，欧洲共产主义的理论和主张作为一种思潮在欧洲乃至世界产生了重要影响。他们以葛兰西关于东西方应走不同革命道路的分析作为直接理论来源，反对教条的对待马克思主义。他们从自身较为发达的经济和悠久的民主传统出发，主张走独特的民主道路，即不采用暴力革命的方式，而通过改变传统民主机构来进一步扩大和巩固民主，以和平的方式逐步取得国家政权，走向社会主义。与此同时，关于社会发展道路问题，“欧共”主张建立

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