马克思主义发展三种路径的比较分析(3)

主要观点如下。 其一，将马克思主义人道主义化的思潮。自卢卡奇《历史与阶级意识》之后，将马克思主义人道主义化的思潮开始在西方国家兴起，其中最具代表性的是法兰克福学派，这一学派致力于对现代资本主义进行批判，形成了抽象的异化理论。他们认为，人们已经逐渐被利益所掌控而忽视了精神方面的解放和需求，主张从“工人阶级被资产阶级同化”的单向度之外寻找新的革命主体。其主张虽然忽视了马克思主义的阶级分析方法，难以为社会主义革命提供科学指导，但体现了对西方社会的批判和对更好社会状况的追求，有利于引发人们对马克思主义的深入思考。除此之外，以萨特为代表的“存在主义马克思主义”也提倡从“人”的角度思考马克思主义。萨特反对将马克思主义教条化的做法，主张以存在主义补充马克思主义，使其成为所谓的“人的哲学”。其强调的历史总体化的辩证法思想具有一定的借鉴价值。 其二，“科学的”马克思主义思潮。二战后，在“人道主义马克思主义”思潮之外，以法国的“结构主义马克思主义”、意大利的“新实证主义马克思主义”以及英美地区的“分析学派的马克思主义”等为代表的，强调马克思主义科学性的思潮也引发了人们的高度关注。这一思潮的发起者和支持者们积极尝试以科学的方式解读马克思主义，并以科学的马克思主义解决现实存在的诸多问题。他们的观点各具特色，虽多有失偏颇，但还是推动了马克思主义向科学的方向发展。 其三，“欧洲共产主义”思潮的流行。1968年，苏联武装干涉捷克斯洛伐克使西欧共产党与苏共之间的裂痕加深，17个西欧国家的共产党第一次联合抗苏，标志着欧洲共产主义作为一股独立政治力量的形成。1978年，西共、意共、法共相继召开党代会，将“欧洲共产主义”这一概念同其相关理论观点载入党章。此后，欧洲共产主义的理论和主张作为一种思潮在欧洲乃至世界产生了重要影响。他们以葛兰西关于东西方应走不同革命道路的分析作为直接理论来源，反对教条的对待马克思主义。他们从自身较为发达的经济和悠久的民主传统出发，主张走独特的民主道路，即不采用暴力革命的方式，而通过改变传统民主机构来进一步扩大和巩固民主，以和平的方式逐步取得国家政权，走向社会主义。与此同时，关于社会发展道路问题，“欧共”主张建立具有发达工业国家色彩的民主社会主义模式，强调建立高度民主的政治制度，实行多党制，通过普选轮流执政，提倡公有制占优势的、多种所有制并存的经济模式，充分关注人的发展权利，致力于使人们实现全面的民主和自由。在政党建设方面，“欧共”主张建立“群众性的党”。“欧共”否认党是无产阶级的最高组织形式及其领导作用，认为党的先锋队作用不是预先确定的，不应强加于人，而应当靠找到科学解决社会问题的方法、取得广大劳动人民的自觉支持来实现。同时，“欧共”强调扩大和丰富党内民主生活，允许党内不同意见的相互讨论，甚至在思想和组织上出现了多元主义的倾向。在国际共运中，“欧共”坚持独立自主，坚决反对霸权主义和大党中心主义，主张各党都享有平等的权利。这一思潮虽然在20世纪80年代逐渐走向衰落，以至不再使用“欧洲共产主义”这一名称，但其对民主社会主义道路的探索仍在继续，并随时代发展不断调整和丰富自身的理论与实践，被西方新闻界称为“欧洲上空的共产主义幽灵”。 除上述思潮外，马克思主义在当代西方还存在许多思潮和流派，如生态学马克思主义、女性主义马克思主义、世界体系的马克思主义等。在这些思潮和流派中，影响力最大的主要是西方马克思主义、民主社会主义以及社会自由主义这三大思潮。马克思主义在西化的发展过程中实现了生态化、市场化和空间化三大转向。马克思主义在西方的发展经历了曲折的过程。到二战结束，欧洲九国共产党情报局成立时，共产党在西方还有着较大的政治影响力，但逐渐随形势的发展走向衰落。马克思主义在西方遭遇过告别派的质疑(如“大失败”论、历史终结论等)，也得到了崇尚派的辩护(如雅克·德里达《马克思的幽灵》、于尔根·哈贝马斯《追补的革命》、安东尼·吉登斯《第三条道路》等)，至今仍活跃在社会之中。当今许多西方的发达国家都有共产主义性质的政党，西方社会也在积极组织有关马克思思想的研讨大会，如巴黎的“国际马克思大会”、美国的世界社会主义大会等，马克思也多次被西方媒体评选为伟人，以上种种都体现了马克思主义的强大生命力。 西方社会的“马克思主义者”立足于所处社会的现实情况，以独特的视角对不同于俄国的社会主义国家的发展道路进行了探索，对马克思主义做了重新的诠释和解读，对马克思主义的现代化发展具有一定的借鉴意义。虽然囿于其自身的非主流地位，当代西方马克思主义者的理论研究很难转化为政策建议而付诸实践，但其对马克思主义的创新发展仍具有重要的理论价值。 三、马克思主义中国化的发展路径 马克思主义在近代以来中华民族争取民族独立、人民解放与实现国家富强、人民富裕的过程中发挥了重要的作用。马克思主

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