西方哲学中国化的基本问题^〔*〕(6)

中国传统哲学以“天人合一”为核心的价值理念，不同于西方哲学“天人二分”、主客对立的思维模式，对人类未来的生存与发展有着极为重要的意义。“天人合一”蕴含的“普遍和谐观念”是化解人与自然、人与人、不同文化之间的矛盾与冲突的一条根本原则。中国传统哲学注重的追求真、善、美的境界也不同于西方哲学注重对真、善、美的论证并建构一种知识体系的做法。因此，追求“天人合一”的境界，正是中国传统哲学的现代价值所在。

同时，儒家的“仁学”“仁政”思想，对于人类克服当前的精神危机、引导各民族国家走出文明冲突困境，也是极有价值的思想资源。例如，“仁者爱人”的伦理思想可贡献于全球伦理建设，“和而不同”原则则是不同文化共存互补的根本原则，“无论哈贝马斯的‘正义’和‘团结’原则，或者是伽达默尔的‘广义对话论’，都要以承认‘和而不同’原则为前提”。〔18〕此外，道家“我无为而民自化”(《老子·五十七章》)、“天之道，损有余而补不足”(《老子·七十七章》)的“道论”，对于消解新“帝国论”，建立世界新秩序和人类心灵秩序，无疑都有深刻的启示。

2.融合中西哲学，回应西方哲学

汤一介的哲学思想尽管围绕中国传统哲学的范畴体系，倡导创建中国解释学，并探讨“新轴心时代”中国哲学的走向等问题展开的，但这些理论思考本身也是因深受西方哲学的启发或刺激而来。“新的现代中国哲学的建立是离不开西方哲学的，现代中国哲学必定要经过西方哲学冲击的洗礼，经过‘改造’(或新的解释)才有可能从‘传统’走向‘现代’，发展成为适应中国(作为世界一部分的中国)现代社会生活要求的‘中国哲学’。”〔19〕汤一介提出的诸多前瞻性的理念和新问题，包括对传统哲学概念的现代诠释，都贯穿着中西融合的观念和对西方哲学基本精神、价值观念、思想方式的理论回应。例如，他受西方解释学的启发而考虑创建中国解释学，受雅斯贝尔斯轴心时代观念的影响而提出“新轴心时代”和“反本开新”，受马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》影响而研思中国儒家伦理与中国现代企业家精神，受亨廷顿“文明冲突论”的刺激而提出文明共存互补，他还对怀特海的过程哲学与普遍和谐观念作了比较研究，等等。其中，尤其是创建中国解释学和瞩望“新轴心时代”的观念受到学界的广泛关注。

(1)创建中国解释学

西方的哲学解释学以“理解”为研究对象，把“理解”看作是人的一种基本存在方式，因而引起了西方哲学思想方法的深刻变革。西方解释学在中国的传播和研究产生了积极的效应，其理论和方法有广泛的应用。汤一介在1998年就提出以西方解释学为参照来创建“中国解释学”，以实现西方哲学解释学的中国化。他连续写了“四论”〔20〕创建中国解释学的文章。“四论”认为，充分了解西方解释学的理论，可以为创建中国解释学提供一种参照系，“如果经过我们的努力建立起‘中国的解释学’，那也是在西方解释学的影响之下(之后)才有可能的”。〔21〕中国自身有着注释经典的丰富经验和传统，大致有三种基本的解释方式，即“历史事件的解释”“整体性的哲学解释”和“实际(社会政治)运作型的解释”。从这些解释传统中总结出基本的理论和方法，既是中国哲学本身发展的要求，也可以很好地回应西方解释学，例如纠偏其过度诠释的问题。汤一介认为，只有创建中国解释学，才可以和西方解释学开展有效的对话，给西方解释学带去启发。因此，创建中国化的解释学将不仅丰富解释学本身，同时也是当代中国哲学与现代西方哲学运动“互化”的一个重要途径。

(2)瞩望新轴心时代

受雅斯贝尔斯“轴心时代”概念的影响和启发，汤一介在论文《新轴心时代的中国文化定位》《新轴心时代的哲学走向》和新著《瞩望新轴心时代——在新世纪的哲学思考》里阐发了他对中西古今交汇时代、全球化时代的思考，提出了当代哲学能不能实现新的突破的问题。“轴心时代”是人类精神的重大突破，人类三大哲学形态彼此相通，至今深刻影响和改变着人类生活。汤一介认为，“新轴心时代”之“新”，主要是针对近代以来西方话语霸权和西方中心主义。在当今全球化趋势下，人类面临着共同的问题，没有一种民族文化能独自化解这些问题，“乾道变化、各正性命，保合太和，乃利贞”(《易·乾·彖》)。所以，我们应该走出中西古今之争，走向会通和反本开新之路。只有在人类的各种不同文明交流互鉴、相互融合的基础上，在全球意识的观照下，各种哲学形态通过对话不断创新，哲学才会走出危机，走向多元化发展，这样，人类思想定当迎来又一个崭新的轴心时代。对于当代形态的中国哲学而言，必须立足于中国传统哲学、马克思主义哲学和西方哲学的“融通互化”，树立“大文化”“大哲学”的理念，以文化自觉来促成新轴心时代的到来。——这是中国哲学的未来和中国哲学家的使命。

文章来源：《山西化工》 网址: http://www.sxhgzz.cn/qikandaodu/2020/1222/669.html