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整体与个别梁漱溟对文化的思辨(18)
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摘要：胡适那时明确提出，“文化自有一种‘惰性’”，故主张全盘西化的人“不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去”，最终形成“一个
胡适那时明确提出，“文化自有一种‘惰性’”，故主张全盘西化的人“不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去”，最终形成“一个折衷调和的中国本位新文化”。*胡适：《〈独立评论〉一四二号编辑后记》(1935年3月)，《胡适全集》第22册，第255-256页。据罗荣渠师的看法，胡适的“文化惰性”理论是他那激进“文化革命观”的基础，也是他“坚持必须尽量承受西方文明的重要根由”。从文化人类学的视角看，在多种文化的冲突和竞争中，本文化的“惰性”会在接受异文化的进程中自我调整，自然形成一个不失本位的新文化，这“可说是一种颇有独到之见的文化‘涵化’(acculturation)理论”。*罗荣渠：《中国近百年来现代化思潮演变的反思(代序)》，《从“西化”到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》，第17-18页。换言之，那些相信文化“惰性”的人虽主张、提倡或赞助全盘西化，还真只是一种“态度”，因为他们意识到根本化不过去。*这与那些真心诚意想要实现全盘西化的人，是有区别的。就此言，陈序经不接受胡适等人仅仅是“态度”上的赞助，的确看到了差别所在。
文章来源：《山西化工》 网址: http://www.sxhgzz.cn/qikandaodu/2021/0401/1033.html